Cristianismo y masonería

Carta enviada al diario Actuall como réplica en el contexto de un debate sobre la posibilidad o no de compatibilidad entre el cristianismo y la masonería. El texto inicial fue una entrevista a Alberto Bárcena, autor del libro Iglesia y Masonería: las dos ciudades quien afirma la incompatibilidad entre ambas organizaciones. Esta fue replicada en sentido contrario por Marco Antonio Saavedra Catalá quien, a su vez, recibió diversas contestaciones, entre ellas la presente. En esta abordamos el asunto desde la perspectiva de la cosmovisión y la estructura del pensamiento.  

Hola, Víctor. 

Sobre el tema de la relación entre cristianismo y masonería, es común encontrar dos posturas encontradas, una en el sentido de que la masonería es decididamente anticristiana (tal y como plantea el texto de Alberto Bárcena) y la otra que afirma que no hay incompatibilidad entre ambas (la cual vemos representada en la réplica que os ha enviado Marco Antonio Saavedra). Como suele suceder en estos casos, la realidad suele encontrarse en un punto intermedio. Por ejemplo, en el México recién independiente las logias masónicas sirvieron como formas de organización política y aglutinaron tanto a los conservadores, pro hispanistas y pro católicos quienes se agruparon en el rito escocés, tanto como a los liberales pro yanquis, anti católicos y anti españoles quienes se organizaron en torno al rito yorquino. Pero dejando de lado los avatares políticos e historicos, la respuesta a este asunto puede ser encontrada al analizar las diferencias de pensamiento entre ambas ideologías.

Por cuestiones profesionales he tenido la oportunidad de tratar a algunos masones a lo largo de largos años. Y me consta que entre ellos son frecuentes los arribistas que entran a las logias buscando las relaciones que les puedan ayudar para ascender socialmente; pero también que hay personas excepcionales y de gran calidad humana. He discutido y debatido con ellos los principales aspectos de su doctrina. La masonería se inserta en la milenaria tradición del gnosticismo, la cual tiene como principales características:

1) Dualismo maniqueísta: la idea de que la materia es intrínsecamente mala y el espíritu intrínsecamente bueno. Esta cosmovisión parte de la idea de que el creador del universo material es malvado (el Demiurgo) y conduce a una antropología que concibe al hombre como un ser espiritual atrapado en una carcel corporal cuyo principal propósito es la liberación de la misma. Por el contrario, el cristianismo concibe a la creación como la obra buena de un Dios bueno y explica la entrada del mal en ella como consecuencia del pecado. Para el cristiano, la finalidad no es escapar de la materia, sino hacer el bien para construir el reino de Dios en la Tierra. 

2) Luciferianismo. Si el Dios creador de la materia es malo, Luzbel o Lucifer es identificado conn la luz del espíritu que se rebela en contra de la materia y por tanto como un ser bueno. Es importante comprender que en tanto este ser es distinto del Satanás obstinadamente maligno del cristianismo (de la misma manera que su Demiurgo no es nuestro Yahvé), Luciferianismo no sinónimo de Satanismo.

3) Gnosticismo propiamente dicho: para el gnóstico la salvación depende de la adquisición de un cierto conocimiento, el cual es adquirido de manera iniciática y progresiva. Para el cristiano, el conocimiento está por debajo de la fe (y las obras) por lo que cualquiera, incluso los más pobres o ignorantes pueden alcanzar el reino del Señor.  

4) Elitismo: derivado de lo anterior, la masoneria se concibe como una élite intelectual y moral, llamada a guiar al resto de la humanidad hacia la luz y la verdad. Esto, en la práctica, es contrario a los valores democráticos que ellos mismos dicen impulsar y por supuesto también a la idea evangélica de que la Buena Nueva es para todos los hombres.

Por todo lo anterior, si bien no puede considerarse a la masonería como una institución específicamente anticristiana sí resulta espiritualmente incompatible con el cristianismo.

Recibe un atento saludo desde México.